__КАСАНИЕ__ (греч. — haptikos) — понятие, приобретающее философский статус в рамках философии постмодернизма (Мерло-Понти, философия Другого), а также у Сартра — в границах категориально-понятийного комплекса, центрированного на категориях «складка», «тело», «кожа» и др. 

К. характеризует способ, посредством которого наше тело вписывается в мир, не разрушая ни его, ни себя. К. суть понятийное средство для описания определенного, ментально представленного чувства («К.»), которое приобретается человеком благодаря целостному опыту жизни и действий в пространстве (А.Монтэгю: «Касание. Человеческое значение кожи», 1986). К. не локализуется в границах оптических свойств зрения, выступая как видение кожей, как слой чувственности, который доминирует в процессе феноменологического конституирования телесности. 

В данном контексте К. выступает как «воображаемый физический контакт» с фрагментами пространства и располагающимися в них объектами, ранее уже бывшими «затронутыми» нами: мы в состоянии их видеть, слышать и ощущать исключительно благодаря тому, что разместили их вокруг себя и упорядочили вследствие множества прошлых неосознаваемых К. Восприятие посредством К. неосуществимо вне фундамента в виде внутреннего образа телесности, который и конституируется как результат «сплетения» некоего «узора» из невидимых нитей предшествующих К. 

В результате обмена К. формируется «клеевая прослойка» между двумя телами или «плоть» (Сартр). К. (в рамках такого понимания его) перестает являть собой собственно К. в случаях, когда оно проникает «за» или «сквозь» кожу. По Мерло-Понти, осуществимость К. предпослана «касаемостью-в-себе» (фр. tangible en soi): человек чего-то способен касаться, но лишь потому, что его нечто касается и именно в том месте и в тот момент, когда и где он этого нечто касается... К. как цельную процедуру разорвать невозможно... К. не может и не должно сводиться к К.-репертуару, диктуемому человеку в качестве нормы идеальными жестами иных суверенных субъектов (действующих лиц коммуникации). 

В границах культурологических схем Канетти (осмысление природы власти в контексте ее сопоставления с образами хватающей руки, зубов, пасти, поглощения) особо значимой выступает проблема энергетики К. как непосредственного телесного воздействия в качестве знака угрозы смерти и — соответственно — знака влияния и власти. 

В рамках подхода Н.М.Бахтина, зрение и слух человека являют собой незаинтересованное и безвольно-созерцательное основание чувственного опыта; именно они обусловливают «холодок» между человеком и миром; они предварительны, а не самоценны. Первичным же, по мысли Н.М.Бахтина, выступает осязание: именно посредством К. человек получает сведения о пределах себя самого, эротически постигая бытие. (См. также [[Тело]], [[Плоть]], [[Кожа]].)  
  

_A.A. Грицанов_