__ИГРЫ ИСТИНЫ__ — предложенная Фуко понятийная структура, фиксирующая в своем содержании итог радикального пересмотра философией постмодернизма классических представлений об истине (см. [[Истина]]). 

С точки зрения постмодернизма, истина отнюдь не является продуктом когнитивного приближения к познаваемому объекту, результирующегося в адекватном постижении его сущности, — это вовсе «не вознаграждение для свободных умов, не дитя долгих одиночеств, не привилегия тех, кто достиг освобождения», и уж тем более постмодернистская философия не рассматривает истину как то, что «можно открыть или заставить принять» (Фуко). 

В постмодернистской своей трактовке истина выступает как одно из проявлений интерпретационного своеволия субъекта, она есть, по словам Фуко, «что-то вроде принудительного действия» субъекта в отношении собственной дискурсивности (см. [[Дискурсивность]]), которая, к тому же, «имеет тенденцию оказывать... своего рода давление» на другие проявления ментальной активности субъекта (Фуко). В этом плане истина трактуется постмодернизмом лишь как своего рода «совокупность правил» (Фуко) — тех или иных, — которыми руководствуется субъект, организующий свои когнитивные практики в соответствии с нормативными требованиями, характерными для того или иного типа дискурса (см. [[Дискурс]]). 

С точки зрения постмодернизма, пересмотр этих правил есть центральная процедура, фокусирующая в себе сущность периодически имеющих место в динамике культуры исторических трансформаций: по оценке Фуко, именно это выступает главным предметом проблематизации (см. [[Проблематизация]]) для интеллектуала (см. [[Интеллектуал]]). В свете постмодернистского отказа от логоцентризма (см. [[Логоцентризм]]) познание перестает рассматриваться как процесс экспликации имманентного смысла постигаемой предметности. 

Соответственно, в постмодернистской парадигме, фундированной презумпциями «постмодернистской чувствительности» (см. [[Постмодернистская чувствительность]]) и «постметафизического мышления» (см. [[Метафизика]], [[Метафизика отсутствия]], [[Постметафизическое мышление]]), статус истины может быть обозначен лишь в качестве своего рода ситуативного «эффекта» («эффект истины» у Фуко, подобный плато ризомы — см. [[Плато]], [[Ризома]]), — гносеологическая фигура истины трансформируется в фигуру И.И. 

Постмодернистские аналитики проблемы истинности знания выстраиваются в ментальном пространстве, задаваемом семантической оппозицией таких феноменов, как «воля к истине» и «забота об истине». Последние представляют собой две не только различные, но и альтернативные стратегии отношения субъекта к познавательному процессу реально могущие проявляться одновременно и фиксируемые лишь в ходе функционального расщепления когнитивных процедур: если «воля к истине», преимущественно характеризующая, согласно постмодернистской ретроспективе классическую философскую традицию, предполагает линейное движение к истине, понятой в качестве единственной (см. [[Воля к истине]]), то «забота об истине», характеризующая, в постмодернистской самооценке, когнитивные стратегии эпохи постмодерна, напротив, предполагает процессуальность движения истины, самодостаточную в своей плюральности и не результирующуюся в истине как финальной величине (см. [[Забота об истине]]). 

В свете концепции «заботы об истине» истина в традиционном ее понимании предстает как законченный (мертвый) продукт, результирующий (=финализирующий, обрывающий собою) процесс познания, — ее место занимают И.И. как плюральная процессуальность производства знания. Тем самым познавательный процесс как таковой предстает в постмодернистской проекции именно (и только) как процессуальность И.И. 

Категориальная структура «И.И.» оформляется в постмодернистской философии в русле общей переориентации постмодернизма с идеи жесткой структуры, результирующей собой процесс становления системы, на идею ризоморфной организации предметности, репрезентирующей собой структурацию, т.е. номадическую процессуальность спонтанной и нон-финальной самоорганизации нелинейной среды (см. [[Нелинейных динамик теория]]). Таким образом, поворот постмодернистской гносеологии от понятия «истина» к понятию «И.И.» изоморфен повороту постмодернистской номадологии (см. [[Номадология]]) от понятия «структура» к понятию «игра структуры» (см. [[Игра структуры]]). 

Иными словами, для постмодернистской гносеологии предметом изучения становятся «игры истины сами по себе», «игры истины в связи с отношениями власти» и «игры истины в отношении индивида к самому себе» (Фуко). Создание «истории истины» мыслится в постмодернизме как создание «такой истории, которая была бы не историей того, что может быть истинного в знаниях, а анализом «игр истины», игр истинного и ложного, игр, через которые бытие исторически конституирует себя как опыт, то есть как то, что может и должно быть помыслено» (Фуко). Моделируемая постмодернизмом реальность (см. [[Гиперреальность]], [[Симуляция]]) программно конституируется «по ту сторону истинного и ложного, по ту сторону эквивалентного, по ту сторону рациональных различий» (Бодрийар). По формулировке Фуко, если познание и «выдает себя за познание истины», то лишь потому, что «оно производит истину через игру первоначальной — и постоянно возобновляемой — фальсификации, которая устанавливает различение истинного и ложного».  
  

_М.А. Можейко_
