__КОМФОРТАБЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ__ — в понятийной системе постмодернистской текстологии традиционный тип отношения к тексту, предполагающий понимание как основную стратегию интерпретационной процедуры. Введено Р.Бартом в контексте концепции «текстового анализа» (см. [[Текстовой анализ]]). 

К.Ч. предполагает реконструкцию авторского замысла (см. [[Автор]]), якобы репрезентированного в текстовой семантике, которая, соответственно, подлежит своего рода «декодированию». Последнее осуществляется посредством обращения к культурному тезаурусу кодов, обнаружению одно-однозначных соответствий между использованными в тексте символами и их стабильным значением в данной культурной традиции: К.Ч. «идет от культуры, не порывает с ней» (Р.Барт). Читатель в данном случае выступает как носитель языка и интерпретационных стратегий (семиотических «кодов») соответствующей культуры (см. [[Анти-Психологизм]], [[Смерть Субъекта]]). 

Процессуальность К.Ч. разрешается, по Р.Барту, получением удовольствия: читатель получает удовлетворение от исчерпывающего прочтения. Соответственно этому, в контексте К.Ч. текст артикулируется как «текст-удовольствие» (см. [[Текст-удовольствие]]). Важнейшей характеристикой К.Ч., таким образом, выступает финальное разрешение направленного на текст желания в акте означивания: «текст-удовольствие — это текст, приносящий удовлетворение» (Р.Барт). 

В отличие от этого, постулированная постмодернизмом (и практически культивируемая культурой постмодерна) стратегия отношения к тексту предполагает радикально альтернативную интерпретационную программу (см. [[Интерпретация]], [[Экспериментация]]). В противоположность К.Ч., постмодернистский вариант отношения к тексту конституируется в контексте фундаментального для постмодернизма отказа от презумпции референции (см. [[Пустой знак]]).

В культуре «заката метанарраций» (см. [[Нарратив]], [[Закат метанарраций]]) процедура изоморфного соотнесения знаковых единиц текста с культурными смыслами оказывается невозможной, поскольку последние становятся плюральными, утрачивая стабильность исходного (классического) смысла: фундаментальной характеристикой культуры постмодерна становится то, что в философской рефлексии обозначается как «кризис значений» (Дж.Уард) или «утрата значений» (М.Готдинер). Названные установки влекут за собой видение текста в качестве пространства процедур деконструкции, открывающих безграничный горизонт плюрального означивания (см. [[3 Books/PostModernism/Деконструкция]], [[Означивание]]). 

К.Ч. не предполагает придания тексту окончательного смысла (т.е. обретения им стабильных структуры и центра), но реализуется в бесконечном плюрализме версий прочтения. По словам Р.Барта, «при таком чтении мы пленяемся уже не объемом (в логическом смысле слова) текста, расслаивающегося на множество истин, а сложностью самого акта означивания». 

В постмодернистской версии своей реализации чтение сугубо процессуально и не может быть разрешено в финальном прочтении текста, ибо предполагает не идентификацию элементов означающего с определенными значениями культурных семиотических шкал, но — напротив — спонтанный волюнтаризм и вытекающий из него плюрализм декодирования. Вследствие этого чтение не только не разрешается в удовлетворенности обретения смысла, но и не предполагает удовольствия как такового, ибо вызывает у читателя «чувство потерянности, дикомфорта... расшатывает исторические, культурные, психологические устои читателя, его привычные вкусы, ценности, воспоминания, вызывает кризис в его отношениях с языком». Текст в данном случае воспринимается читателем не как «текст-удовольствие», но как «текст-наслаждение» (Р.Барт): пресекая возможность удовлетворительного прочтения, такое видение текста открывает — взамен ему — безграничную перспективу чтения как нон-финального процесса (см. [[Текст-наслаждение]], [[Эротика текста]])  
  

_М.А. Можейко_
