__МОДЕРНИЗМ__ — неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров и — соответственно — идеей онтологического плюрализма. Таким образом, проблема природы «вещи-в-себе» выступает в М. псевдопроблемой, что задает в культуре западного образца вектор последовательного отказа от презумпций метафизики (см. [[Метафизика]], [[Постметафизическое мышление]]). 

К предпосылкам формирования идей М. может быть отнесено: 
1. Конституирование комплекса идей о самодостаточности человеческого разума (элиминация из структур соответствующих философских рассуждений трансцендентно-божественного разума как основания разума в его человеческой артикуляции); 
2. Складывание комплекса представлений о креативной природе Разума, с одной стороны, и о его исторической ограниченности — с другой; (Идея абсолютности, универсальности и тотальности Разума была поставлена под сомнение еще И.Кантом, выдвинувшим стратегию «критики» различных — «чистого» и «практического» — разумов — см. [[Kritik]].) 
3. Позитивистские идеи (начиная от Конта), согласно которым человеческий разум по своей природе контекстуален и способен трансформировать социальную реальность (в соответствии с правилами социологии как дисциплинарно организованной науки), и аналогичная этим идеям программа, предложенная в рамках марксизма, согласно которой разум полагался исторически изменчивым и способным к заблуждениям (идеология как «ложное сознание»); задача философской рефлексии усматривалась в «изменении мира» («Тезисы о Фейербахе» Маркса). Таким образом, идеал отражения действительности и когнитивный пафос классического мировоззрения замещался установкой на социальный конструктивизм (см. [[Модернизации концепция]]); 
4. Традиция художественного символизма, очертившая пространство и задавшая механизмы абстрактного моделирования возможных миров (см. [[3 Books/PostModernism/Кубизм]], [[3 Books/PostModernism/Сюрреализм]], [[Искусство Новой вещественности]], [[Неоконструктивизм]]). 

Таким образом, тезисы исторической изменчивости разума во всех его измерениях (от политического до художественного), социального конструктивизма через посредство осмысленной деятельности человека, позитивности «разрыва» с классической традицией составили основу М. как особого типа философствования. 

В качестве основных характеристик М. могут быть зафиксированы: 
1. Отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: психологическая артикуляция бытия у А.Шопенгауэра, лингво-математическая у У.Куайна, экзистенциальная у Ж.-П.Сартра и т.п. (см. [[Онтология]]); 
2. Интенция на инновацию (при перманентной смене критериев новизны), нашедшие свое выражение в педалированном акцентировании в М. метафоры «молодость» (см. [[Молодость]]); акцентированный антитрадиционализм (вплоть до постулирования значимости воинствующего эпатажа, перманентного бунта и поворотных разрывов с предшествующей традицией — см. [[Дадаизм]]); 
3. Пафосный отказ от классической идеи «предустановленной гармонии» (инициированный сомнениями по поводу амбиций разума), в рамках которого отсутствие гармонии полагается неизбывной характеристикой существования человеческого рода (см. [[Хаос]], [[Хаосмос]]); 
4. Преодоление трактовки человека как «слепка» Бога и отказ от монистического гуманизма (плюральные версии гуманизма в экзистенциализме, марксизме, неофрейдизме и т.д.; переосмысление сущности и направленности гуманизма как такового: идея «сверхчеловека» Ницше, «негативный гуманизм» Глюксмана и др.), что вылилось в социальный конструктивизм, породивший разнообразие плюральных стратегий формирования «нового человека», предельное свое выражение обретших в радикализме марксистского революционизма (см. [[Сверхчеловек]], Ницше); 
5. Подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении того обстоятельства, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, исторически преходящими и релятивными, и в перспективе приводящий к отказу от идеала традиции (см. [[3 Books/PostModernism/Футуризм]]);  
6. Идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации («перекодирования») культуры, что, в свою очередь, порождало потребность в новом художественном языке. Стратегия обновления языка оказывается, таким образом, соразмерной возможным трансформациям социального мира, — понятия мыслятся не как предзаданные «истинной» природой онтологии, а как конструируемые: от трактовки творчества как процедуры самовыражения художника — до идеи о невозможности и немыслимости бессубъектной онтологии (см. [[3 Books/PostModernism/Экспрессионизм]]); 
7. Идея вариативности разворачивания процессуальности: многовариантность становится для М. типичным и атрибутивным параметром культуры: три финала в «Трехгрошовой опере» Б.Брехта, четыре рассказчика в «Шуме и ярости» у У.Фолкнера, четыре версии легенды о Прометее в «Прометее» Кафки, несколько развитии сюжета из одного зачина у Э.Хемингуэя в «Посвящается Швейцарии» — расхожая формула «возможны варианты» становится знамением времени — с течением этого времени это приведет к формированию идеи пустого знака, открытого для вариативного означивания (см. [[Пустой знак]], [[Означивание]]). 

В общем разворачивании традиции философии западного типа М. выступает важнейшим этапов конституирования постмодернистской парадигмы в философии (см. [[3 Books/PostModernism/Постмодернизм]]).  
  

_A.A. Грицанов, М.А. Можейко, В.Л. Абушенко_
