__ПЛАТО__ — семантически значимый фрагмент ризомы (см. [[Ризома]]), могущий быть зафиксированным в перманентной процессуальности ее самоорганизации лишь в процедуре моментного анализа. 

П. в своем автохтонном бытии является принципиально преходящим, ускользающим не только от анализа, но и от фиксации: в этом отношении П. в своей перманентной подвижности интерпретируется номадологией в качестве своего рода «линии ускользания» — как в онтологическом, так и в семантическом отношениях (см. [[Ускользания линии]]). Лишь своего рода стоп-кадр асинхронного среза ризомы позволяет выделить ее структуру — сиюминутно значимую и уже в момент ее фиксации принадлежащей к прошлому. В этом отношении любой анализ П. подобен биологическому рассмотрению мертвой ткани на приборном стекле микроскопа. 

Более того, благодаря процессуальной полиморфности ризомы «каждое плато может быть прочитано в любом месте и соотнесено с любым другим» (Делез и Гваттари). Если ризома и «состоит из плато», то лишь по аналогии с колонией «маленьких муравьев, покидающих одно плато, чтобы занять другое...» (Делез и Гваттари). В контексте этой метафоры П. может быть определено как движущаяся «колонна маленьких муравьев», каждый момент бытия которой имеет место перемещения ее в семантическом пространстве ризомы, смещение каждого из ее элементов в другие П., скрещение путей смыслового движения данного П. с другими с образованием новых квази-П. Именно благодаря этой перманентной подвижности, изменению конфигурации П., ризома, в отличие от константной структуры, всегда может быть «разорвана, изломана в каком-нибудь месте, перестроиться на другую линию» (Делез и Гваттари), — собственно, ризома и конституируется как таковая лишь в перманентном изменении конфигурации своих возможных П. 

В рамках номадологического проекта постмодернистской философии понятие плюрально подвижной ризомы сменяет собою понятие стабильной структуры, и  понятие «П.» сменяет собою понятие структурного уровня организации системы. Понятие «П.» предложено Делезом и Гваттари в работе «Ризома» — см. [[Ризома (Делез, Гватари)]] — применительно к любым номадически организованным средам (см. [[Номадология]]). Несмотря на то, что непосредственно концепт «П.» не получил универсального распространения в вариативных категориальных системах постмодернизма (см. [[3 Books/PostModernism/Постмодернизм]]), аналогичные (в семантическом отношении — практически изоморфные) ему понятийные структуры могут быть обнаружены практически во всех концептуальных проектах постмодернистской философии. В качестве семантического аналога П. могут быть рассмотрены: «складка» в модели процессуальности «складывания» (см. [[Складка]], [[Складывание]]), временный «орган» в концепции «тела без органов» (см. [[Тело]], [[3 Books/PostModernism/Телесность]], [[Тело без органов]]), имеющий принципиально преходящую актуальность и семантику смысловой блок текстовой «конструкции» (см. [[Конструкция]], [[Коллаж]], [[Пастиш]]), фрагмент одной из возможных семантически значимых версий интерпретации текста (см. [[Означивание]], [[Пустой знак]], [[3 Books/PostModernism/Деконструкция]], [[Интерпретация]], [[Экспериментация]], [[Чтение]], [[Текст-наслаждение]]), отдельный «Эон» в концепции исторического времени (см. [[Эон]], [[Хаос]], [[Хаосмос]]), конкретная «истина» в процессуальности «игр истины» (см. [[Истина]], [[Игры истины]], [[Воля к истине]], [[Забота об истине]]), конкретно-историческая конфигурация событий в генеалогии Фуко (см. [[Генеалогия]]) и мн.др. 

Аналоги феномена П. могут быть обнаружены и в концептуальных построениях авторов, рассматриваемых в качестве представителей пред-постмодернизма (например, виртуальные «тропки» в пространстве «сада расходящихся тропок» Борхеса). Наличие такого множества аналогов понятия «П.» связано с общей парадигмальной установкой постмодернизма, ориентированного на анализ (в качестве своей предметности) неравновесных сред и нелинейных процессов (см. [[Нелинейных динамик теория]]). Так, в частности, в отличие от линейных процессов, векторная ориентация которых является однозначной (метафоры «стержня» и «корня» в номадологии), ризома принципиально нелинейна: «мир потерял свой стержень» (Делез и Гваттари). 

В контексте перманентного движения, пересечения и переплетения П. ризома сопоставляется в номадологии с мочковатым корневищем (в отличие от стержневого корня): «одно из наиболее отличительных свойств ризомы — иметь всегда множество выходов» (Делез и Гваттари). Аналогична семантика фигуры «кишения событийности» у Делеза, идеи «дисперсности доминантных ходов» у Джеймисона, универсально распространенной в постмодернизме метафоры лабиринта (см. [[3 Books/PostModernism/Лабиринт]]) и т.п. В этом контексте П. может быть рассмотрено как семантический аналог того, что в синергетике называется диссипативной структурой: подобно ей, П. принципиально преходяще, оформляется на основе энергетических потерь (диссипации энергии) системы. Например, у Фуко: «сила борется против самой себя: ...в момент своего ослабевания... реагирует на свое утомление, черпая из него, не перестающего увеличиваться, свою мощь, и оборачиваясь против него... она устанавливает для него пределы (порядок как принцип ограничения возможных степеней свободы)». 

Точно так же, подобно диссипативным структурам, П. оформляется в результате взаимодействия того, что условно (по аналогии с системой) может быть названо структурными элементами ризомы: единичные «семы» (семемы) в пространстве деконструктивистски понятого текста (см. [[Рассеивание]]), «сингулярности» и «интенсивности» в процессе конституирования Эона (см. [[Событийность]], [[Событие]]), «пылинки» и «перышки» в концепции складки (см. [[Дикий опыт]]) и т.д. 

В качестве принципиально непредсказуемого повода, инспирирующего собою начало процесса формирования П., выступает в номадологии «парадоксальный элемент», практически являющий собой случайность (случайную флуктуацию) как таковую. Этот же элемент задает точки версификации в процессуальности разворачивания П., заставляя последние «разветвляться» (Делез), порождая при этом иные, параллельно возникающие (по оценке Делеза, как «совозможные», так и «не-совозможные») П. (см. [[Невозможность]]). 

Таким образом, в целом, содержание постмодернистского понятия «П.» оказывается практически конгруэнтным понятию «диссипативной структуры», выступающим фундаментальным в контексте осмысления современным естествознанием феномена структурной организации нелинейных сред. Понятие «П.» играет принципиально значимую роль в постмодернистских концепциях дестратификации и детерриториализации (см. [[Дестратификация]], [[Детерриториализация]]).  
  

_М.А. Можейко_
