__HAPPENING__ (от англ, to happen — происходить, случаться, иметь место; устоявшийся русск. эквивалент — «Хэппенинг») — художественный прием, предложенный в зрелом модернизме (см. [[3 Books/PostModernism/Модернизм]]), основанный на программном событийном совпадении феноменов художественного произведения, с одной стороны, и процедуры его восприятия — с другой. 

Идея X. восходит к раннему дадаизму («вечера» как жанр художественного произведения — см. [[Дадаизм]]), получает активное развитие в контексте неоконструктивизма, прежде всего, в рамках кинетического искусства (например, опыты театральной режиссуры Р.Раушенберга и Р.Уитмена — см. [[Неоконструктивизм]], [[Кинетическое искусство]], [[Машинное искусство]]). Достигает расцвета в искусстве авангарда «новой волны» (см. [[Авангард Новой волны]]), особенно — в традиции «невозможного искусства», ориентированного на процессуально артикулированные произведения, имеющие статус события (см. [[Невозможное Искусство]]). 

Чаще всего X. предполагает непосредственное участие субъекта восприятия произведения в процессуальности его протекания: например, согласно описанию Ж.Юнье, для дадаистского X. в 1920 в Кельне в качестве условия его возможности выступали определенные (задающиеся контекстом) действия участников=зрителей (деревянный модуль М.Эрнста у входа, предполагающий нанесение по нему ударов; танцы в дымоходных трубах и т.п.). Аналогично, статус своего рода «интегрального X.», основанного на деятельности большого числа субъектов=зрителей, имели произведения концептуального искусства: как отмечал Р.Берри, «произведение во всей его целостности неизвестно, потому что оно существует в умах очень многих людей, и каждый человек может реально знать только ту часть произведения, которая содержится в его сознании» (см. [[Концептуальное искусство]]). В этом плане художественным приемом, альтернативным X., может считаться воплощение идеи художника в материале, статус бытия которого является независимым от наличия или отсутствия феномена его восприятия, когда темпоральность существования произведения не совпадает с темпоральностью его презентации: классическая скульптура и живопись, например. 

В некоторых жанрах (чаще всего — в жанре «саморазрушающегося произведения») феномен X. не только фундирует, но и исчерпывает собою способ бытия художественного произведения как такового: например, самоуничтожение конструкции Ж.Тингели «В знак уважения к Нью-Йорку» при большом скоплении публики (см. [[Кинетическое искусство]]), пылевая буря в Канзасе, смоделированная Р.Серрой, «Взрыв» Д.Оппенгейма и т.п. (см. [[Невозможное Искусство]]). Вместе с тем, процессуальность бытия «саморазрушающегося произведения» может и не предполагать в своем протекании зрительского восприятия вообще, будучи тем самым противоположной X., поскольку, по оценке Д.Шайри, создаются по замыслу автора «не для зрителя», но «для себя и для искусства» — см. [[Саморазрушающееся произведение]]. 

Поскольку программно одноразовый характер X. выражает в себе то, что теоретиком «невозможного искусства» Дж.Челентом было обозначено как «субстанция события», постольку идея X. выступает одной из предпосылок формирования постмодернистской концепции события как уникально неповторимой и единичной «сингулярности» (см. [[Событие]], [[Событийность]]). Кроме того, на основе фигуры X. в постмодернизме конституируется такая семантическая фигура, как performance, задающая видение речевого акта как событийно артикулированного (см. Хомский, Апель). Парадигма восприятия процессуальности как одноразового X. сыграла существенную роль в оформлении фундаментальной парадигмы идиографизма в современной культуре (см. [[Идиографизм]]).  
  

_М.А. Можейко_